人死后有轮回吗

人死后有轮回吗，在民间有一种说法，人死后会下阴曹地府喝孟婆汤投胎转世轮回，这种现象是用科学无法解释的。下面小编给大家分享一下关于人死后有轮回吗的相关说法，一起来看看吧！

人死后有轮回吗1

佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在“六道”中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。认为死亡是一个新生的开始，当人死亡之后，其躯壳也就是说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。

1、十法界之说：

佛教有“十法界”之说，法界在佛家一般是指意识所缘的境。在不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。

十法界里面的众生，有十个阶层不一样。十法界里从上面往下面看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻；

再往下面有天、修罗、人，再底下有畜 生、饿鬼、地狱；前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教认为，人死了就是灵魂离开了肉体，会进行转世轮回。

2、六道轮回之说：

死亡并不意味着结束，而是新的开始。一般认为人死后七七四十九天就会转世投胎，人死后的这49天中，如果其家人在这段时间里，能够帮助亡人多做些善事，可以帮助亡人往生或转世。

六道轮回包括：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。

行善之人，死后转世三善道；三善道包括：天道、阿修罗到、人道。

作恶之人，死后堕入三恶道；三恶道包括：畜 生道、饿鬼道、地狱道。如果一旦落入三恶道，会很难超脱的。

3、人死后是如何投胎转世的：

关于来到人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。本文谈的，是在人死以后，处在中阴身的境界和其投胎转世过程。

在中国民间信仰中，以为人死后即变成了鬼；还有的对于灵魂的认识，以为人死之后的灵魂就是鬼。按照佛教的六道轮回之说，人与鬼都是六道轮回中的一道，所以在人死之后，只有极少的会生于鬼道。所以说在人死之后即变成了鬼，这按佛教的观点来说是不成立的。

1、中阴身阶段：按照人有灵魂之说，人死之后灵魂也自然离去，人的前世生命就此而终止。一般人临终后，都会有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间内，称为中阴身阶段。

2、中阴身特性：中阴身虽没有了肉体，但其灵魂还是有意识的，这就是中阴身的我。

中阴身的境界，前后大致有四十九天的寿命，短则以分秒或者以几天计算，多则长达四十九天以内。处在中阴身阶段，有的会重生新的生命（获得新的生命），这就是人死后灵魂投胎转世现象。

中阴身在最初的四十九天中，以七天为一周期，而每七天且是一生死，经过七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。

以往投胎，一般多在家族中投胎转世。而现在国家规定一个家庭只允许生一胎，因为生育的名额受限，在家族投胎的机会少了，那么只能往家族以外投胎了。

中阴身之所以要投入这个家庭，这个父母之中，是因为有前世的因缘牵引。有的是讨债还债，有的是索命而来，有的是报恩而来，有的是协助父母创业而来的等等，总之都是无缘不来。

人死后有轮回吗2

想要知道人死后的世界，就必须搞清楚人死后有灵魂吗!有了灵魂就可以说明人死后的世界是真实存在的，科学家做了很多饰演，来证明灵魂的是否存在，最著名的就是死人体重实验，充分的证明了人是由灵魂存在的，死后人体瞬间会减轻21.3g，科学家们说这就是灵魂的重量，也就说人类可能是有灵魂。

人死了会去哪里

世界上每一个人都想知道人死了会去哪里，仍在不断努力的想要知道灵魂到底存不存在。很多人认为死了就什么都没了，也有人认为人死了之后，会灵魂出窍变成灵体，等待轮回或者等待消亡。人死了会去哪里呢?希望会有另外一种生存的形式，希望人死后的世界真实存在...

人死后的世界

【轮回投胎】

对于人死后会投胎吗，很多人都是十分好奇的。明明知道，以科学的角度来说，人死了就没了，但很多人都是相信着人是有灵魂的，科学家做过的死人体重实验也证实了这一点。在佛教中认为，人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜 生;行善去三善道：天、人、阿修罗。

【另一重宇宙】

有些学者曾经大胆地猜测过人死后的世界，人死后便进入更高界层的宇宙维度空间，也就是进入了时空隧道。而在低维度和高维度的空间界层中，两个世界的事物无法联系和来往穿梭，实质就是无形的物质隔阂着。在一个宇宙里你的身体死亡后，另一个宇宙会吸收你的意识然后继续存在，会到另一个类似的宇宙去继续活下去。

人死后的经历无法猜测

人死后将会经历什么?那是有关生命的一大难题。数千年来，人类已尝试用各种各样的方法来解答这个难题。有关生命与死亡的问题已经直接或间接地在哲学和科学领域中充当重要的角色。

可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，死亡也不可能被分解成一刹那。

从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重要;但还无法证明所有的成果都是客观事实。

死后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过我们的后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，很多人死后会在某种程度上通过他们的子女继续活下去。

人死后有轮回吗3

轮回分为『有我的轮回』和『无我的轮回』。

大乘佛教一般主张的是无我的轮回：

只是『你的业力』在轮回，『你』不会轮回。

『你的业力』不会死，会轮回。但是『你』死了，就是死了。

一般人对生前死后世界的遐想，大体不出以活著的现世为基础，多数人总是想像死后仍有死后的生命，这死后的生命即所谓的灵魂。而灵魂如何在另一个世界过活，至于另一世界的景况又是如何？则随著不同的种族、文化、宗教而有不同的说法。在印度传统思想中，相信有死后生命者，认为灵魂不灭而且不断地轮回受生，佛教虽然接受了轮回的观念，却对此传统的轮回思想展开了根本上的变革，然而直至目前仍有许多人并不能把握住佛教的轮回思想与印度一般的轮回思想的差别。

轮回思想的基本特征便是：与善恶道德结合在一起。

但是梵书时期对于灵魂所轮回的境界，如后世所谓的六道，都尚未被完整建立起来。关于灵魂如何从轮回中解脱的问题，也还不明了。

不过从轮回思想兴起之后，『轮回』便逐渐被接受而成为印度的生活与文化思想的一个普遍的共识，在印度传统的思想家中，除了顺世派这类的唯物论者外，没有不立于轮回思想的基础而言生死问题的。

奥义书的轮回思想有两个不同阶段，一是与吠陀时代认为人死后灵魂会生于另一世界的想法结合而成的『五火二道』。另一个说法是指灵魂在这个世界的`生命结束之后，『死亡时，自我聚集其自身内的知觉与机能，而死后，其先前的知识、所为经验伴随。死亡时肉体毁坏只是为了在此世或另一世界重建一个新的、美的形体。』

印度传统的轮回观认为，『自我』与『业』是轮回思想的两大要素。自我是造业的行为者，同时也是业力的承载者﹔而业力则是引导自我轮回的方向，决定来生处境的唯一因素。因此传统轮回观，有显明的道德要求之倾向，同时善恶有报的道德律与生活原则，要依此轮回思想才能得到确立。

佛教的轮回观并不反对传统轮回思想含蕴的道德原则，其宣说轮回思想的理由，相信有部分也是基于道德要求而来的。但是佛教主张『无我』，所以去除了传统轮回思想二大要素之一，因此历来皆有人质疑『无我的轮回观』的可能性。但佛教主张是：所谓的轮回不是个体自我灵魂的轮回，而是生者所造之业力在进行轮回。就像是一滴水，每一滴水有染有淨，内在具有不同的物质，而当每滴水汇入大海之时，大海泯除了每滴水的差别，却保留了每滴水的杂质。我们不要局限于个体的自我来看轮回，因为轮回就像是一切生命所铸成的业力大海，在作无始无终的无限循环运动。

个别生命的精神与意识，是随著色身崩坏之际而消解，这也就是说，所谓的『自我』也会随著死亡而毁灭，而死亡后唯一留存的只有『自我』之意欲在其生时所造之业力。然而源于意欲的业力，只是盲目意欲所形成的势力，业力复与其它业力相互夹杂，或者互相结合而增强其势力，或者彼此抵消而减弱其势力。但不论是增加或者减弱，众生所造之业是形成生命意志盲目衝动的根本动力，它影响了新的生命的发展方向。但这并不是说，业力等同灵魂，业力就像大海，它蚀刻了海岸，它造就了沙滩，也造就了港湾。换言之，原始佛教的业 力轮回，只提到生命轮回的动力，并不承认轮回的主体，新生生命就像承受海浪衝激的一块岩石，在承受业力之际，成为如此而不如彼的形状﹔所不同者，岩石完全是被动的承受者，而生命自身则充满能动性。因此当业力与新生生命之色身相结合之际，『无明』这一盲目的生命意志首先生起，然后遂渐形成所谓的自我意识，而后又重覆造作新的业力，再次引导生命的轮回与再生。这就是原始佛教业 力轮回的基本看法。

但是由于业 力轮回观只言及轮回的动力，又完全捨弃了个别自我的观念，虽是彻底的『无我』，也不会有关于『自我同一性』问题出现，但业 力轮回的观念，疏忽了一个问题︰业力如何与新生生命相结合？为何这个生命要承受这些业力而不承受那些业力？又，不同个别生命的业力是完整地被继承，还是部分地被继承？新生生命可以继承不同个体之业力吗？

业 力轮回观取消轮回主体，坚持『无我』的原则，其目的是在于去除『我执』此一根本无明。一切生命的共同特质，就是对于自我生命的执著与恋慕，这是生命的生之意志，是每一众生与生所俱的。然而一切烦恼与痛苦也因此而来，因为生之意志是盲目的衝动，因此众生依此盲目意志而行为造业时，通常都是以『自我』为中心，谋求个人的生存、利益与幸福，郄不知因而常常伤害了别的生命﹔众生皆以自我为核心，于是彼此之间互相斗争、伤害，遂不知烦恼业越积越深，不但无益于自己，反使怨憎烦恼日益加多。所以业 力轮回观的提出，旨在破除以『自我』为中心、为出发点的想法，而以一切众生为著眼点，透过业力淨化的方式，令生命轮回朝向善的方运转。