凤凰是一种动物还是两种

凤凰是一种动物还是两种，中国志怪文化中，有些妖怪与人为善，甚至能庇佑一方生灵，被人类视为祥瑞，还能享受到人类的供奉回馈，很多人都知道凤凰，下面一起来看看凤凰是一种动物还是两种？

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雄的称凤，雌的称凰，通称凤凰。

1、传说起源。凤本意凤鸟，后因凤凰合体，成为凤凰的简称。是中国神话传说中的百鸟之王。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。比喻有圣德之人。它是原始社会人们想像中的瑞鸟，经过对其原始形象的增饰逐渐演化而来。

2、传说中共有五类凤凰。分别是：赤色的凤、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。

龙凤配对，是寄托国人大富大贵的愿望，因为古代只有皇帝和皇后可以自诩真龙天子和百鸟之王。

凤和凰一对，是物种同源的公母配对，虽然也很尊贵，但县官不如现管，人间皇帝自诩为真龙，百姓觉得龙凤更威风富贵，所以后世多延用龙凤配对的祝愿。

此“凤”非彼“凤”，别傻傻分不清

中国文字博大精深，同一个字在不同的词语里有不同的意思。

最合理的解释是，汉语语境里，“龙凤配”里的“凤”和“凤凰”的“凤”不是一个意思。

“凤凰”的“凤”用于区分性别，譬如公母、男女，都是同物种不同性别。

而“龙凤”中的“凤”则用于区分物种，这里的“凤”是没有指定性别的，是凤凰这一物种的简称。可以是公龙配母凰，也可以是母龙配公凤。

因为人间帝王多为男性，且自诩真龙，所以一般认为男为龙女为凤。宫里的嫔妃被誉为“凤”，表示地位尊贵；民间的女孩取名“小凤”，寄托父母对女儿的美好祝福。

为什么说“女为凤”而不是“女为凰”？因为在漫长的历史文化发展中，凤逐渐和凰融为一体，逐渐失去申明性别的意义，不再单独说凤，而是和凰形成固定偏正词语“凤凰”，侧重“凰”的女性身份。这种语义的变迁，有政治原因、教化原因、文化创作原因，也和书写工具发展有关，有了毛笔纸张后，书写方便了，写作不再像甲骨文或金文那样抠字眼了。

还有是“龙凰”的谐音太多，龙皇、龙王、龙黄……

因此，不存在凤是渣男或渣女的说法，民间有“一龙一凤，天长地久”的说法，龙凤配是美好的祝福，只要不出轨不家暴就是正常的夫妻关系。不要因为有“凤凰”和“龙凤”组词就指责“凤”不守妇道水性杨花，别拿封建糟粕来反优秀的中华文化。

友情提示：对男男敏感的读者请忽略以下所有内容

凤凰一词中，凤是公的，凰是母的。但自从人间帝王以龙自称后，凤就被“娘化”了。如果凤不“娘化”，继续延用凤为公凰为母的概念，“龙凤配”就是另一个悲伤怼故事了。龙凤配，是一个直男面对强权连性别都不能做主的悲伤的故事。

从凤的角度看，这活脱脱是一部压迫史。“龙性至淫”，在中国民间故事中龙是很没有节操，而且是完全不受生殖隔阂影响的生物。最重要的是，龙和“非龙”生物结合后，生下的都是畸形儿，真是人间悲剧。“龙生九子”中，龙连蛤蟆都不放过，真是只不幸的蛤蟆。

据说龙九子中的嘲风，是龙和凤结合生下的，也有说是龙和普通的鸟，至于那只鸟是不是凤不确定。假设凤的性别是公的，我们还是善良点，相信嘲风是龙和凡鸟的孩子吧。毕竟嘲风喜欢站在屋顶上，而凤凰非梧桐不栖。

“凤遇龙为雌，遇凰为雄。”更像是民间对凤的可怜遭遇的无奈解说

虽然自然界确实存在雌雄同体或忽雄忽雌的生物，譬如黄鳝，小时候都是母的，长大了全变成公的，但无论公母，黄鳝都叫黄鳝，不像凤凰，明确区分：公为凤，母为凰。

所以如果按“凤凰”的词义严格区别，龙凤配里的“凤”，性别是公的无疑。凤凰作为至高至洁至正的生物，主动变幻性向的可能性不高，好好的凰妹子不能相守，偏被逼和公龙凑一起，真是惨绝人寰。

残酷：人间确实有“公龙”配“公凤”宫廷轶闻

龙被政治化，一般认为是秦汉时期开始的，个人觉得是起源于刘邦，这货喜欢宣扬他是他老妈在野外睡觉时被蛟龙趴身上然后受孕生下的——刘太公还被安排了一个见证者身份。汉朝除了刘邦出名，汉朝皇帝里盛产断袖也非常出名。历史真真实实记录了，汉朝25个皇帝里有10个是断袖，断袖之癖就是汉朝皇帝留下的特产。

汉文帝和邓通、汉武帝和韩嫣、汉哀帝和董贤……等等，而且汉朝皇帝断袖还不专情，喜新厌旧程度绝对配得上“龙性最淫”几个字。公龙和公凤，从政治地位不对等这点来看，“凤”屈服于强权的因素绝对占极大的比例。比如十六国时期的慕容冲和苻坚，慕容冲绝对是被逼的，所以哪怕亲手灭了苻坚，慕容冲也做不回正常人了，史书说他性情暴虐、狠毒、多疑，后期应该患上精神疾病了。而慕容冲的小名就叫“凤凰”。

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其雄性叫“凤”，雌性称“凰”， 中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。

”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。 ”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。

” 凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅。释鸟》所记载，凤凰的`形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。

在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。据载，周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍”，自此周朝遂兴的传说。

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雄为凤，雌为凰

凤凰，又名凤皇，自古以来被奉为“百鸟之王”，是象征祥瑞的瑞兽。这种说法早在东汉时期就已经存在，据[东汉]戴德的《大戴礼记》中载：“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长。”

《唐书》中：“武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”更是进一步坐实了凤凰为鸟中王的地位。

实际上，凤凰是雌雄统称的说法，按照雌雄来分，雄为凤鸟，雌为凰鸟。当然这也只是逐渐演变而来的说法，溯本求源的讲，凤凰即五色鸟，而据《山海经·大荒西经》所载，有五采鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。

也就说上古五色鸟本有三种，分别是凤鸟、凰鸟（亦作“皇”鸟）以及鸾鸟，而后世则用“凤凰”一词来区别分五彩鸟的雄雌之分，多出来的鸾鸟则被冠之以“凤凰之亚”，即表示其与“凰”同为雌一说，也有其为凤凰之后的说法。

雄为麒，雌为麟

如果说凤凰是“百鸟之王”，那么麒麟就是“百兽之长”。其说法同样载于《大戴礼记》：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”其实无论是凤凰还是麒麟是鸟兽之长的说法，在《大戴礼记》之前的《淮南子》中就有提及。

《淮南子·墬形训》中载：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。”可能是觉得羽类中的羽嘉和飞龙以及毛类中毛犊和应龙都太过于飘渺，所以《大戴礼记》才进行了修订，以民间更接受的凤凰和麒麟作为羽类（鸟）和毛类（兽）之长。

麒麟也是象征吉祥的瑞兽，既有太平长寿博学之意，民间亦有“麒麟送子”的说法。因“麒麟出没，必有祥瑞。”的特性，麒麟也与“龙、凤、龟”同位“四灵”之列。据《宋书》所载：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。“牡”指雄性的鸟或兽；“牝”指雌性的鸟或兽。所以“麒麟”也是雌雄统称无疑。

雄为貔，雌为貅

貔貅形象多为龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅分雌雄，雄为貔，雌为貅，一角貔貅叫天禄，两角貔貅叫辟邪。自古被奉为纳财瑞兽，有开运、辟邪、镇宅等作用。

由于貔貅与麒麟以及饕餮三者间有很多相似之处，所以常被误认为为同类。事实上，它们三个的确存在着一定的渊源，但也只能算是同出异种而绝非同种。

麒麟是仁兽，是三者种最温顺的一位；而貔貅则生性凶猛且好食黄白之物，其中貔兽主财运，貅兽主守财，貔貅同在方有招财进宝之意。再加上貔貅有口无肛，喻意聚财不失。这贪吃的性格又与饕餮相似，可饕餮与貔貅不同的是，它是万物皆食而并非单食黄白之物，更是贪婪的象征。

之所以说麒麟、貔貅以及饕餮是“同出异种”，是因为它们三者都有为龙子的说法。虽然麒麟和貔貅不像“饕餮”那般被“龙生九子”所认同，但是“龙生九子”的说法本就不能作为是评定龙子数量的标准，毕竟“九”本就意为“多”而并非单指九种。